管家婆100期期中管家2025，东西问｜黄金泉：和谐与共生，儒家视角下的文明繁荣与进步，-2025已更新(今日/微博)
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广西壮族自治区河池市巴马瑶族自治县那社乡:
曼谷6月13日电 题：和谐与共生，儒家视角下的文明繁荣与进步
作者 黄金泉 印度尼西亚孔教总会前任主席、印度尼西亚总统大学前校长
随着全球化的加剧以及气候变化、经济不平等和社会分裂等紧迫的挑战接踵而至，培育一个充满活力的文明需要重新致力于促进团结、尊重多样性的原则。儒家思想作为孔子的古老教诲，在今天仍具有现实意义，它通过强调“和”与共存，为应对全球化挑战提供了重要的参考框架。
儒家的和谐与共生
儒家的和谐并非主张统一，而是体现了一种动态平衡，这种平衡通过将个人、社区和国家整合为一个有凝聚力的整体而实现，以“仁”“义”“礼”等美德为基础，成为实现可持续和全面进步的指南，涵盖物质、伦理与文化维度。
孔子认为，当个体承认自身的社会角色与责任并接纳多样性时，和谐便会随之而生。这一理念意味着，一个繁荣的文明并非通过强迫一致来发展，而是通过不同元素的和谐共存来兴盛。
经典文本和当代学术研究，将儒家的“和谐”与共存概念，视为社会繁荣与进步的基本要素。《论语》将和谐确立为通过美德行为和社会角色实现的动态平衡；《大学》概述了和谐的层级递进：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。这个框架将和谐定位为，一个从个人美德开始的可扩展的过程。
现代学者已将儒家的和谐应用于应对当代挑战。杜维明倡导以“仁”和“礼”为指导的文化多元主义；安靖如将儒家伦理与可持续发展联系起来，认为儒家的“君子”平衡了经济增长与环境管理。这些研究从全球化到生态危机，凸显了儒家原则在现代背景下的适应性。
“君子”类似于现代的政策制定者，他们平衡经济增长与环境管理，确保进步惠及子孙后代。现代的儒家学者把全球化视为将和谐扩展到国界之外的机会，以说服当代国家将道德领导置于眼前利益之上。这是一项艰巨的任务，但儒家学者认为这是必不可少的。
通过促进合作而非竞争，和谐能确保无论是在治理、教育还是创新领域，集体努力都能通向可持续的进步。当个体坚守美德、遵守社会规范并遵循明智的领导时，繁荣便会产生。
当地时间2023年9月6日，雅万高铁哈利姆车站，乘务人员亮相。记者 李志全 摄和谐原则的现实应用
在个人层面，“仁”与“义”发展道德品格，使个人目标与社区福祉一致。《论语》的“君子喻于义”提倡道德决策。家庭中，“礼”促进互惠角色，如倡导父母支持子女，子女孝顺父母，形成稳定基础。《大学》强调家庭和谐是社会秩序的根基。当代韩国的代际关怀计划等家庭支持项目，通过增强社会联系减轻经济压力，印证了这一理念。
社会层面，仁慈治理培养信任与合作。孟子断言“以德行仁者王，王不待大”，强调道德领导力在统一多样化人口中的作用。受儒家启发的新加坡精英治国理政，通过平衡经济增长与社会公平，展现“礼”的实践。但全球财富差距，暴露了利润驱动政策超越道德优先事项的挑战，政策制定者需采用“君子”策略，如公平税收改革、环境法规等以应对挑战，予以平衡。
儒家和谐为全球文化多元主义与合作提供框架。《中庸》倡导的万物平衡适用于国际关系，《巴黎协定》将集体福祉置于国家利益之上，体现“仁”的精神。然而，地缘政治紧张与经济竞争阻碍全球和谐，儒家思想表明，基于“礼”的道德领导力，可通过文化交流与相互尊重弥合分歧。
当地时间2018年12月15日，在延长会期达一天后，联合国卡托维兹气候大会当晚在波兰卡托维兹闭幕。备受关注的气候变化《巴黎协定》实施细则在此次大会最后一刻得以通过。发 关司琪 摄应用中的挑战
在当代社会中实施儒家价值观面临多重挑战，特别是在调整“礼”以符合多样化的文化标准，以及说服领导者将“仁”置于眼前经济利益之上这两个方面。
这些挑战源于全球多样性和利润驱动模式的复杂性，解决这些问题需要对文化适应、系统性激励和道德发展的变革性影响采取谨慎的方法。
使“礼”适应多元社会。“礼”作为儒家的礼仪原则，规定了社会规范、仪式和角色。然而，在以多样化的文化、宗教和意识形态信仰为特征的现代多元社会中，其应用变得复杂。例如，儒家的“礼”传统上强调等级角色(如君臣、父子)，这可能与西方国家或个人主义文化中的平等主义理想发生冲突。
将“仁”置于短期利益之上。“仁”代指一种旨在增进集体福利的仁慈，说服领导者将“仁”置于眼前利益之上，是利润导向系统中的一个重大挑战。政治人物面临着快速获取经济成功的压力，而企业领导人则有着对股东的义务。即使领导人认识到“仁”的重要性，制度性挑战，如市场竞争或游说，也会限制他们采取仁慈行动的能力。将个人美德转化为有意义的系统性变革，需要克服既定的权力边界。
这些复杂情况凸显了促进儒家伦理的教育和宣传的迫切需要。可通过将道德哲学纳入教育计划来培养“仁”和“礼”，强调公民责任和文化尊重。例如，东亚学校经常通过伦理课程教导儒家原则，促进对多样性的欣赏。在全球范围内，大学可提供比较伦理学课程，将“仁”阐释为类似于同理心或正义的普遍原则，从而使其与不同的受众相关。
宣传可以重塑系统性激励。民间社会组织可以倡导鼓励仁慈实践的政策，如为企业提供可持续支持，或对道德模范进行公开表彰。社交媒体平台通过展示模范领导者并激励他人效仿来加强这些举措。
然而，宣传往往会遇到来自既定利益和文化偏见的障碍。克服这些挑战需要战略性沟通，以与当地价值观产生共鸣的方式呈现儒家原则，将“仁”与人权或“礼”与社会凝聚力相关联。
2025年2月28日，青海省会西宁举行“开笔启智 破蒙识礼——文庙‘开笔礼’仪式”。图为儿童诵读《三字经》。 记者 马铭言 摄儒家思想的意义超越了其历史和文化根源。在当前相互关联的世界中，意识形态冲突和经济不平等危及全球稳定，儒家理想提供了一种超越国界的共存方式。
“四书”强调，和谐始于个人美德，延伸到稳定的家庭，并扩展到仁慈的治理，为社会繁荣提供了永恒的蓝图。
要建立全球秩序，必须先在国家内部建立秩序。强化家庭生活是完善国家的关键。一个稳定的家庭能如镜像般反射到社会，为创新、治理和经济增长提供道德和社会基础。
当文明的成员追求个人发展并非为了自私的理由，而是为了集体利益时，这个文明就会繁荣。通过优先强调道德领导力而非只着眼眼前利益，社会便能够解决系统性问题，同时维护文化多样性。(完)
作者简介：
2025年6月10日，由国际儒学联合会、泰中文化促进委员会共同主办的2025和合文明论坛在曼谷举行，黄金泉在论坛上发言。记者李映民摄黄金泉(Chandra Setiawan)，印度尼西亚孔教总会前任主席，印度尼西亚总统大学前校长。
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